九皇新经注解

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卷上

孚佑上帝纯阳吕祖天师注

太淸紫微中天北斗九皇七元救生济死至眞妙道尊经卷上

夫太淸者乃　元始说法之宫在金丹爲第一点先天炁紫

微者乃元始聚会之所在金丹爲紫红精微黍米中天者乃

眞一不二正中之天北斗者乃在人心却是天之枢机在金

丹无此心火枢机安能得眞铅归我九皇七元者卽是人之

本命在金丹无此九皇七元安能接命救生济死者虽元始

玄座说法救生济死在金丹其实得来自然救生而住世长

年济死而解脱飞昇至眞妙道者成了至眞自显妙道尊经

者此欲至眞以显妙道非元始之金丹尊经不可也此乃经

名第一注脚人当潜玩必见玄机

是时

元始天尊

四字已托出金丹总领

在淸微天宫

元始天尊本是淸微玄炁也自在淸微之天宫说法

八景玄苑

此八景在天宫乃欝罗一景萧台一景森罗一景净霐一景

梵相一景神通一景眞玄一景趋类一景在人身乃泥丸一

景玉枕一景夹脊一景双关一景尾闾一景玄关一景绦宫

一景太和一景元始天尊爲度众生之八景自在玄苑之八

景也

金童侍侧

此童在元始天尊之处乃混元一炁凝成金液之童

玉女扬烟

此女在元始天尊之处乃先天一炁凝成玉液之女侍侧者

同侍於天尊之侧也扬烟者所扬何烟卽扬淸微中之妙烟

卽扬八景中之玄烟也此烟就是一粒黍米透出者是矣

宝花倩烂於诸天

是宝花也皆金童手植之宝花花而谓之曰宝自必有颜色

倩烂於诸天所在也

异香喷吐於瑶池

是异香也皆玉女所放之异香香而谓之曰异自必有瑞炁

喷吐於瑶池水内此二语已隐透金丹矣

正值己酉己旦之期

此己酉己旦本属天尊开南天门放宝光之时按道则甲己

己土丹非此土不结虽曰流戊其实就己巳合成金局

酉有辛金必是己酉己一点辛金之局方是西方来的一点

真金且庚金生在己庚己会成自见先後两天之分元爲会

始旦爲交初在用己土者就必须交会酉家一点始初的真

金才呌是流戊以就也

一阳初动之会

此一阳还属己还属酉答曰己也有酉也有己无一阳初动

何以能刚能柔酉无一阳初动何以爲柔爲炁天尊开天门

放宝光正此己酉元旦一阳初动之际也

诸天神王飞天大圣日月二曜满天星?玉府羣真瑶台列仙

普皆来集

都见己酉元旦一阳初动有宝光大放俱来叨光而朝至尊

在道则一身之天百节之圣皆因己酉元旦一阳初动而聚

集於精炁神三宝之宫以听天尊说法也

是时也

乃一阳初动之时

龙飞天端凤舞瑶堦鸾鸣锵锵麟戱紫炁

龙凤鸾麟在天则爲四大灵物在道则爲四大灵性龙本淫

性凤本动性鸾本养性麟本静性天宫有此四物天尊方登

座道中有此四性圣灵方演玄凡夫未知惟眞能明

天尊於是开南天之门

天尊因在己酉元旦一阳初动有此大吉之时於是集者集

飞者飞舞者舞鸣戱者鸣戱方开南极丹天之门户在天则

如此说按人则南天之门卽綘宫离火之天也

放百宝祥光彩色烁烁赤气煌煌

祥光自必有彩色可爱赤气可观是百宝者在天则爲天家

之百宝在人则爲那百宝卽爲百节生荣百宝之祥光也此

百节生荣百宝之祥光有彩色??是五脏所生之五彩有赤

炁郤是心家爲五脏之神君总领然後生出五脏之彩色聚

成祥光而烁烁电掣煌煌赫耀也

照见山岳河海之内天下万国九洲之地迸射三十三天透开

一十八重地狱

惟其是百宝祥光方使漙天漙地诸境有彩色赤炁也在天

则如此说在道有此祥光自然得之者必出乎山岳河海天

下万国九洲之上神入三十三天之处法度十八重地狱之

鬼总是道高龙虎伏德重鬼神钦也

是光也卽

玉帝一十七道之宝光

光卽百宝之祥光当日玉曰三千二百劫修成一十七道之

光然後有此发於外此一十七道之宝光皆是所修所链所

断障所本行集来故有此奇特

卽

斗姥之紫金光卽

牟尼之百千亿万之神光卽

帝乙之混元光

紫金光乃从华池中龟台上修链得来神光卽从波罗蜜舍

利子链成混元光卽从太无元始玄修出是三大修链者皆

不外　元始天尊百宝祥光也

天子得见是光而国祚兴隆皇道荡荡臣庶得见是光而爵禄

亨达声名彰彰学士得见是光而聪明智慧睿哲文明

此九句乃前世有玄根者见此宝光如是効验得此百宝如

是灵应至若下此者则不然

凡夫得见是光而福夀绵绵永除灾殃

此凡夫非等闲之凡夫也亦广种福田?有道缘之凡夫得

见是百宝祥光必然多福多夀灾殃永除何也有此宝光在

身尚可住世解人之厄安得自己犹无福夀竝除灾殃也哉

求功名者得见是光而功名遂愿求子孙者得见是光而子孙

盈庭保父母者得见是光而孝心以动天地祈君恩者得见是

光而忠义以贯斗牛

夫百宝祥光乃自金丹链成百节生荣而来求功名者欲仁

施万类化及百姓先有此链成宝光灵性自是如来安有功

名之不遂愿此如许旌阳是求子孙者欲不做无根无後的

神仙先有此宝光充足百节余炁一洒安有子孙之不盈庭

此如彭祖是保父母者一有此宝光能得见之九祖尚且超

昇上界与天同休父母自然魂灵常存祈君恩者有此宝光

得见君上且圣德无疆本身焉有不忠不义之理

一切有缘得见是光而缘益接缘洞洞彻彻朗朗明明

一切乃自天子以至於庶人皆本元始之一气而生太极之

一理而成凡有缘得见是百宝祥光而缘益接缘永远不絶

如缕洞洞彻彻毫无遮蔽朗朗明明毫无隐藏此皆一种眞

光发着於外者由眞宝诚於中也

天尊观见众生亿劫轮回继续漂沈

此众生皆是亿劫中未得见是光者故有轮回漂沉之苦继

续不已

嗟叹良久抚几哀悯

乃天尊放光之後照见这等无缘之众生欲说法超度故先

发嗟叹哀悯之声

臣孚佑是时在侧识

天尊慈悲之意稽首长跪而请曰

此时孚佑正在朝元之会侍立放光之旁见天尊如此嗟叹

哀悯有超度说法之意故孚佑亦觉念起不得不逢天尊之

机而请超度说法之旨

天尊大圣天尊大慈祈开洪恩广启方便旣怜众生复合拯提

此孚佑识意跪请之言

天尊良久默然注目下方而叹曰

此天尊爲孚佑跪请存神良久哀悯藴含不得已而叹方启

奥言以发挥

哀哉众生不知大道

此天尊哀悯未得见宝光之众生不知固精保炁凝神之大

道

迷迷沈沈死死生生

於七情六慾迷之又迷於三灾八难沈而又沈於刀山血海

死而又死於四生六道生而又生

吾今爲汝说此良因汝当敬授汝当谛听

乃天尊呼孚佑爲汝说此众生所以轮回在亿劫之中难脱

所以漂沈有继续之故难断这等良因发爲哀悯今特宣说

孚佑当敬以授之当谛真听之

於是招集雷神勅命斗宫会聚九皇说太淸紫微中天北斗九

皇七元救生济死至眞妙道尊经

此己酉元旦一阳初动之时雷府诸神斗宫诸眞九皇七元

皆在宝光会中天尊欲说良因故招集者复集两班勅命者

复命敬侍会聚者复聚座下是法宝未阐先聚至眞方说太

淸紫微中天北斗九皇七元救生济死至眞妙道一部眞经

也

元始曰天开以来地辟而後人在其中物育於内百千万劫靡

有穷止生而又死死而复生

单安元始曰不安天尊当看元始二字有无许精味爲全部

纲领人当深思元始二字天开地辟言此可知其先爲混沌

正先天太极之初言此又可知其後爲杂气故有人生物育

之繁一开一辟便有劫数无穷一生一育便有生死在内

一气循环一理流行

此一气在未开未辟爲先天之一气在旣开旣辟爲後天之

一气惟其落於後天故有循环无端此一理在未生未育爲

太极包藏之一理在旣生旣育爲两仪分形之一理惟其分

於两仪故有流行不已若夫在先天之一气混沌未见循环

在太极之一理浑然未见流行

淸者圣浊者愚修者仙失者鬼

此一气一理自得其至淸者爲圣人万世垂教自得其至浊

者爲愚顽一时不惺有淸者稍得而心得开悟知爲一气本

乎先天一理原乎太极用功修复必然神仙浊者稍失而心

又牿亡丧却一气一理全无先天毫昧太极魂魄?荡自必

爲鬼

圣有大成小成

因得一炁一理而有最上与中之分得其上乘自是大成如

尧舜周孔是也得其中乘自是小成如伊尹柳下惠各得其

一端是也

愚有遵道背伦

此一炁一理主持日用大道贯乎一身五伦日用之间在天

理之正合人事之宜此愚民能於浊中求淸可谓遵道者也

五伦之内如有一不能兼尽或五伦皆未克行此愚民於浊

中更浊安得非背伦乎此总是源头上不淸故气禀物欲内

多浊

仙有天地人神之别

仙有五等仅别四端以天地爲淸浊源头天之轻淸得之者

能修自爲天仙白日飞昇以其轻淸也地之重浊得之者能

修自爲地仙脱壳尸解以其重浊也人神爲淸浊源流人之

中有淸有浊或前有源远後必流长或自能降本自必流末

神则有淸有浊皆能修持淸者仍归於至淸浊者亦可以返

於淸故能阳神出现天地两大皆可游行此其别之不混也

鬼有灵爽邪魔之分

五仙之中亦有鬼仙此鬼抽出分灵爽邪魔以灵爽卽爲淸

可入鬼仙之列以邪魔卽爲浊乃在鬼趣之内故另抽出分

言之

夫圣何以圣本道以成愚何以愚昧道而行仙何以仙道炁常

存鬼何以鬼道大不凝

此数句承上而来畧分所以爲圣愚仙鬼之故犹未指出眞

实皆在卷内

宇宙内理不外伦常气不出浩气

此二句见上道字中有此两端人皆把道看难了不知卽两

大之中一行理炁只在伦常中含住本来浩然内寓着道何

远人

直养无害尽性合天

此二句正是人去循理持气的功夫上一句属炁讲下一句

属理说有直养无害之功炁自浩然常充於天地之间有尽

性合天之能理自偕伦克尽大道之本故吾观众生以下便

以伦常分言之

吾观众生不孝父母不知父母之恩与天同大不敬君王不知

君王之义与天同体不恭师友不知师友辅我尽伦不和兄弟

不知兄弟手足至情不睦夫妇不知夫妇关乎阴阳造化

此父母君王数端皆伦常也我之气旣本天地之浩然理应

先尽此伦常大纲何得有不知之事总是众生皆在细事上

着脚忘乎大纲故多有不能尽性以希圣学仙皆每安於愚

堕於鬼天尊安得不哀悯也乎

大纲不尽细事难言

此二句乃结上语

非关气数不由姿质总观此心七窍不明

言这等不知伦常大道之人亦禀天地之气清而生亦负阴

阳之妙理而成?的一声便有道寓於形色之中而兹大纲

不能尽者岂爲气数所束又岂爲资质所缚总是将天理牿

亡人欲蒙蔽此心之七窍遂迷惑大道不明伦常而顿失人

身也

故尔一念差忒念念差忒见诸身口彰诸形象

心本至虚能具众理心本至灵能应万事一段在细事上着

脚不在大纲上起念时时刻刻皆是人欲无一天理自必将

念头无不差忒如此存於中定然形於身口形象皆是背理

灭伦之态无不发现彰着也

天地昭然善恶报定

念一动鬼神尽知何况所见所彰者皆是天地自以善恶之

报昭昭不爽道德经所谓天网恢恢疎而不漏者此也

尸神奏之游神记之　三官检录　北斗注藉司命对簿

上帝降临东南双岳酆都幽冥考其罪过察其匿隐

尸神卽魄也游神卽魂也不须天地鉴察善恶而自己魂魄

便先将所行所存奏记三官北斗三官虽在云台??属身中

三丹田北斗虽在梵天??属身中七窍有善恶归入三官之

三元府检录已定賫上北斗然後注籍不知家中司命先已

定簿以簿对籍毫无半爽方呈上帝於腊月二十五日降临

察考之後将善恶一一发下东岳斟酌赏罚南岳校定生死

东岳南岳於是善恶之人死後拘魂束魄遣在酆都命十殿

阎罗大王有罪者考罪有过者考过还有一等奸猾鬼魂阴

行不良鬼神不能测其机者更仔细察夺将匿隐之病一一

针出

善者赏善恶者怒恶

匿隐之中果是善则一善能解百恶赏之以爲作善者鉴匿

隐之中果多恶则恶重难爲善解怒之以爲作恶者镜

刀山血海不顺人情铁锁铜〓岂容逃遁百千万状一一搜寻

四生六道轮回漂沉人类物类走兽飞禽男女殀童贫贱困窘

任尔投奔永堕红尘

此皆作恶者的的报应怒恶者的的形象人当囘头仔细思

量还是恶者相还是善者不相

吾今垂恩汝等谛听授训凡夫演此妙经传布人间依此惧恶

怕行

此以下乃是天尊单爲作恶众生说法今於己酉元旦放光

之时大垂凡夫普度之恩命孚佑诸臣谛听妙音将所演救

生济死之妙经授而训之凡夫传而布诸人间使背伦灭常

者惧恶有此的的报应悔而生怕不行自必改过从善以体

天尊之意

究其渊旨何爲在心

此恶皆从心生天尊究竟此恶之渊旨在心者何爲也

心爲天君百体从令

心一正万心皆正五官百体皆从之无不正心一歪万心皆

歪五官百体皆从之无不歪以心爲一身主宰卽是天君百

体一身卒徒自当从令

心乃血肉只在七窍之灵

七窍卽是本命七元卽是真汞天君此最灵通要泄就泄就

得不正要正就正就得不泄至如心不过血肉耳总是七窍

维持

窍窍虚灵窍窍光明窍窍理道窍窍性命

一窍有一窍之虚灵不昧具众理以应万事一窍有一窍之

光明透彻照本身而映万物一窍有一窍之道理含?本然

自然当然所以然四者一窍有一窍之性命贯通水火铅汞

精神气七宝此窍亦大矣哉爲人身之根本爲智慧之法门

爲金丹运用爲采取之斡旋

不混不迷不嫉不淫不贪不嗔不姤不争勿损勿害勿怒勿憾

乐莫乐於知足贪莫贪於多慾

人一生下脐带一剪灵性一负心中窍个个通灵自後不知

足便爲多慾遮蔽故天尊於此处力爲蔽窍者施开窍一法

人能不混沌而爲非理之事不昏迷而爲作孽之徒不嫉毒

而爲有恩之事不淫乱而爲淸心之贤不贪求而爲安分不

嗔怒而爲平和不姤狠而爲善良不争竞而爲静逸勿损人

之心勿害人之意勿迁怒於甲乙勿怀憾於隐微则是人之

天君泰然无时不有天理之乐此乐莫不从知足中来岂爲

多慾内生乎噫人难得一个真乐难去一个真贪

多慾慾以生慾知足足无不足

如不能去一贪字则窍终爲慾蔽慾多慾上生慾反转来窍

不爲慾蔽一知足足中无有不足可见这窍开也容易蔽也

不难

窍本空虚窍原寂静

这窍又从足无不足中得来空虚寂静乃是去了贪字有了

乐字的景象

空无可空此窍方空虚无可虚此窍方虚寂而更寂窍自寂寂

静中养静窍必静静

此八句正解窍本空虚二语其中??有无许功夫何以言之

要得真空必先从实处下手做到无彼此相无人我相这般

如来自在所以才是一空才是一个无可空此窍方得真空

要到至虚必先从真处着力做到浑然一理泛应曲当这般

贯通田地所以才是一个虚才是一个无可虚此窍方得至

虚要得正寂不是寂灭那般乃是从真实至极的地位源流

融洽本末浑化此窍所以不求寂而自寂寂也要得常静不

是清静那等乃是从眞实至极的地位到了寂然无累的境

界则万天敛迹百神归静无思无虑一派眞灵观乎世音不

求静而此窍自必静静此以上当看无可而更中养几字又

当着眼在方字自字必字上才知这了性的学问

窍一静万事皆静窍一寂万物皆寂窍一虚万欲皆虚窍一空

万理皆空

此八句又是上八句的効验何以言之惟其用无可空无可

虚的功夫才得万欲万理从窍一空一虚後无不空无不虚

也惟其用更寂养静功夫才得万事万物从窍一寂一静後

而无不寂无不静也此总见自在不是容易观得一得观自

在便无往不观自在矣可见禅家一旦顿悟可见链性家忽

然通慧有如此妙用

致柔专笃抱一守中

此二句方是上一节见性的正功夫何以爲柔乃绵远不绝

之意非刚柔之柔徐徐渐进不燥弛亦不躐等如锐进其必

退速所以绵远不绝之意切勿错看何以爲笃乃确乎不拔

之意非笃实之笃坚以行之信以守之不畏难不苟安以是

爲的总不思迁所以爲确乎不拔之意如是而推致其极则

得其一而紧抱不失如是精专其功则得其中而谨守不放

日积月累念兹在兹自不觉一旦豁然贯通焉而灵虚寂静

从太无中来也此一字中字切莫学近日习清静者看心肾

两家谈金丹者认做铅汞两途

内系於脏腑外系於官骸象悬乎南宫体应乎北斗

此又将一中二字推而言之言此一与中本在乎内乃脏腑

之所系持发现乎外爲官骸之所系映在脏腑中其象专注

南宫却非实受其实虚悬在官骸上其体排列北斗却非虚

假其实有应故圣贤学问允执厥中一以贯之世人不识其

理徒以己见那知灵明大关系处也

夫北斗爲万星之枢纽七元爲万星之领首左辅右弼共成

九皇之体

此紧承北斗爲体应说下天尊爲众生说法原在北斗九皇

尊经必先从存理遏欲明心见性元元说来方到此正讲可

见斗卽在人身不见真性则斗不降厄何能解生何能延必

以心窍合斗以性灵生光厄卽自解生卽自延又何用天尊

说法开度特人不知惺惺耳故天尊说到此处谆谆曰北斗

爲天之枢纽七元爲星之领首而万星无不朝拱加以辅弻

有象左右无缺九星共成至大至尊之体其斗之功用无穷

故能解厄延生人当於此猛然一醒

心乃万身之纲维七窍乃万身之宰制左龙右虎共成九窍之

眞

此卽配上北斗九皇而言天尊说到北斗九皇处正好接着

实发如何又说到人之心处此正是天尊叮咛愚昧处使人

知心卽北斗万身卽万星九窍卽九皇合并爲一方好下手

救生济死故必於此处反覆谆谆言之总见天尊一种婆心

处

窍以合斗斗卽是窍斗来应窍窍卽是斗

此四句中上二句承上下二句起下何以见窍卽是斗斗卽

是窍天一大天人一小天天无心成化人有心成能都皆是

七窍配成九可见天人合应之理

一曰贪狼

此北斗第一元卽人心第一窍此窍正在那心上第一个名

爲天元窍得北斗之靑气应东方甲乙之木爲肝气相结人

能通肝炁以开此天元窍则可以上明天文之理

贪者贪狼者狼

人生来此窍皆开自後贪心一起狼心一纵便将此窍遮蔽

此窍最怕的是这般襍慾

我若不贪不狼贪自不贪狼自不狼

人若不贪不狼谨守心和则灵元自舒贪狼在本命亦不使

我贪狼也

宜用柔以尅刚故曰阳明贪狼

欲去贪狼柔以尅刚则阳明大现便是原来阳明贪狼总只

此窍根子在贪狼只分好歹开则便是北斗之贪狼蔽则便

是我之贪狼

此窍属阳

故爲子生人之本命者子乃天一生水水以生东方肝木木

炁旺则能生此窍之阳火使毫窍通灵当用何功默朝当用