九皇新经注序

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重刊九皇新经注序

张大眞人序

吾想太初之古太上亲自度人无人得度入函关始化西胡尹

喜望紫气而得圣传此後太上无法方注灵文欲人向文精进

世人愚昧不省察其意认爲诵读之篇又不得已授先天正传

吾方演科文亦欲度世也不意日趋日下世人皆以爲科文二

字可以超生死济吉凶招福禳祸孰知先圣苦心寓於内人不

向??参求随口唱念自後诸眞一出各着道书行世隐隐显显

显显隐隐欲吐不吐不吐又吐使人难摸难捉是以天仙无人

神仙少种地仙失传人仙不眞鬼仙杂出且幸有纯阳开化将

己己所演九皇新经一部复於己己又阐玄藴细注精微五仙

口诀一盘托出朝斗延年诀一口说尽使後世得所归宿将修

链有所的指全无朦混一语竝可以证诸天之宝经亦可以实

诸眞之道书将太上开化之心始全而後世度人有传仙脉庶

可以不絶矣吾本开教一老慈爲纯阳度尽凡夫之愿不觉一

叙

葛大眞人序

夫道也者不可须臾离也可离非道也此见大道不远於人根

於性人不可一日离性则一日不可离道修於教人一日不可

离教则人一日不可离道但是道也放之则弥六合无物不有

卷之则退藏於密无时不然此不可离者一大柱脚也惟吾道

有天仙正理不离乎铅汞交媾有神仙正传不离乎阴阳顚倒

有地仙正派不离乎清静常应有人仙功夫不离乎福善二字

有鬼仙凭据不离乎功行一端此五者皆难离乎戒愼恐惧动

静互爲之功如无此省察涵养之学则道卽离我我卽离道何

也人欲一起铅不能投汞阴不能际阳卽此两途尚不可离此

纯乎天理之正而况地人与鬼乎今有九皇新经注解一出则

修天仙者不难吞金进火修神仙者不难行符得药至於人地

鬼三者自不难勇猛精进而成吾忝天仙正途链丹於真明之

天修持於三元之所兹爲纯阳度尽凡夫之愿只得略叙大意

以爲注中一引云

许大眞人序

自斗姆从西竺国静怡以来修元始大道以金莲九苞化生九

子主持造化掌握阴阳其爲天之枢纽人之司命此理浑然未

传下世至永夀元年太上化身坐玉局授天师北斗秘诀下方

始知人有斗爲之主持此理又未透彻迨汉明帝在崑仑山遇

斗姆化身开方便门说北元统章一星吐一理一元演一道後

世方知七元各有所掌九皇各有所拜及诸眞无法度人又从

斗中精微之理阐出拜斗之法七十二家或爲奇门或爲默朝

或爲运用或爲唱念等类皆未吐出天机使人各授而行死而

後已若夫笔录与梵音二斗一以降性一以覩光自青田删乱

将梵音之字音失眞将笔录之符诀失形遂有顚者顚而魔者

魔何益之有哉惟吾玉淸内相广化度人之纯阳子爲度尽凡

夫之念不得遂设法阐教奈烦临乩於己酉年己月演九皇新

经内寓本命斗诀仅以引证未曾讲明今又於己未嵗己月复

演注解以本命斗诀阐出所以然之理功夫効验无不指点使

门下各认本命依诀而行七日顿见本命星官降驾何灾不灭

何福不臻此亦千古难遇之奇缘也如所演五仙等诀吾不必

复赞且聊爲众善诚信畧叙斗法一端以爲万世监之

萨大眞人序

宇宙之内混混茫茫万物之中跻跻跄跄浑然大道行持有方

惜乎失传精微隐藏百家杂出碌碌忙忙不得一正端绪汪洋

人多忽爲沈沦无常永劫流转怎上天堂虽曰上古经典煌煌

虽曰中古眞文彰彰虽曰下古科教成行隐显莫测藴奥未扬

惟有慈悲莫如纯阳大阐玄风宏立道场处处方便人人有相

不辞辛苦医救多方己酉演己焕乎文章又虑难测特奏

玉皇奉勅下界复临楚江奉道弟子吴刘蔡杨诸等善士各力

共勷设乩坚念演说灵章五仙大道炯炯煌煌本命斗诀浩浩

荡荡起手成功示我周行吾今奉命

上帝勅相身乘紫云来赴乩厂特叙一二万世津梁

玉淸内相纯阳演正警化孚佑上帝自序

大道浑沦无名无形

此卽先天一炁也有何名形

大道显微有象有声

此卽太极一理也岂无形声

谓之有形有名非大道也

故有形有名则不爲先天一炁之大道

谓之无象无声非常道也

无象无声岂爲太极一理之常道

道在天地未判之先乾坤依此而淸甯日月依此而光明风雷

赖之而变化人物藉之而成形

此先天一炁之道本在天地未判之先浑浑沦沦所以乾坤

依此一炁而淸者淸甯者甯日月倚此而光者光明者明风

之一呼一吸雷之一阖一辟皆赖此一炁而变者变化者化

变而化化而变人之一动一静物之一枯一荣皆藉此一炁

而成者成形者形成而有形形而必成

道在太极旣分之後两仪奠定者此也四象阖辟者此也八卦

分列者此也九宫呈现者此也

若道在太极一理旣分天地之後两仪赖此一理而奠定四

象赖此一理而阖辟乾坎艮震巽离坤兑之八卦藉此一理

而分列方位天一地二天三地四天五地六天七地八天九

地十之九宫本同戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足

五十爲腹两相表??皆藉此一理而成形现相

圣人得之而爲圣贤人得之而爲贤神将得之而爲神天仙得

之而爲仙愚昧背之而爲愚鬼邪反之而爲鬼

自有此一炁一理圣人得之一贯而爲圣贤人得之一豁而

爲贤神将得之一正而爲神天仙得之一粒而爲仙愚昧背

之一窍而爲愚鬼邪反之一心而爲鬼

固有方土之不同亦关气数之有异淸可以浊淸者自浊也浊

可以淸浊者自淸也

此圣贤神仙愚邪固有刚柔燥湿方土之不同亦关上中下

末气数之有异得乎方土气数之淸者可以教乎浊者淸者

如不能得其淸亦自浊也浊者有能得乎淸者浊者自当可

淸乃浊者自反於淸也

爲仁由己善由己自

自淸者之圣贤仙神皆由己爲仁己自爲善非由人也

逃乎五行之数出乎二气之外

自浊者之愚昧鬼邪皆不由己爲仁己由自爲善亦非由人

也岂方土气数之所能囿哉能如是反浊爲淸便逃五行之

数出乎二气之外如不能反浊爲淸自安於浊妄心欲逃乎

五行之数出乎二气之外岂道也耶

吾今怜尔凡夫之强持不由大道之自然

吾今怜尔凡夫不知一炁一理而强持东抹西捉总不由先

天太极之大道一点自然之一炁一理始混终忽死而後已

体

太上好生之德演

元始恩慈之意不惮木铎之震醒而摇金铃以唤发

纯阳方体　太上好生度人之德演说　元始阐法恩慈之

意唤发愚昧不啻摇木铎之金铃以振醒醉汉

阐玄蕴抉秘语继千秋垂万古

总之玄蕴未透秘语未彻阐之抉之演於经上注於经中使