玉皇心印经注序

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玄谷帝君曰朕闻心印经者乃无上玄穹主金阙大道君之所

述也其辞恢奥其旨渊微阐敷至道之玄机剖露性命之根蔕

实登眞之径路爲度世之梯航学者苟能造其理达其辞穷神

以知化参玄以入妙知心爲一身之宗操养不失勿塞勿闭四

闼光明天宇泰定虚室生白卽心是印卽印是心心印相融上

下洞彻如月现於江似星涵於海眞空寂照一性超然不知孰

爲心孰爲印至於心印俱忘神与道俱返其天眞则心印之妙

自我而得之矣朕尝诵其言味其理实有得乎中因取以注释

用授诸梓流传於世以爲修眞养生之旨趣夫岂无所补云故

序

成化十九年仲冬吉日

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上药三品图

赞曰

玄元始炁太极精华理无二致三者一家擎天柱地飞景流霞

收归金鼎结就丹砂

玄谷帝君拜赞

玉皇心印图

赞曰

卽心是印以道爲基操存在我用舍以时千眞敬礼万圣受持

守中得要尧舜是师

玄谷帝君拜赞

玉皇心印经

玄谷帝君注

臣高时明参阅

上药三品

注曰上药者卽身中精气神之大药也金石草木飞走之类

不可以?之神曰上品气曰中品精曰下品故曰三品精能

生气气能生神荣衞一身莫大乎此知之修链积精爲化气

积气爲化神链神返虚则与太虚同其体矣

神与气精

注曰神者乃元始祖神精乃先天地精气乃混元祖炁实太

极之英华人身之大药若非此三者人从何生或以思虑神

呼吸气交感精而比喻则去道远矣

恍恍惚惚

注曰恍兮惚其中有物葢言其中有眞一之气存焉若能於

恍惚中采此眞一之气丹道成矣

杳杳冥冥

注曰杳兮冥其中有精葢言其中有眞一之精存焉若能於

杳冥中采此眞一之精丹道得矣

存无守有

注曰无者乃龙之象喻身中之气有者乃虎之形喻身中之

精龙虎虽人身中而无形状今以气比龙以精比虎龙爲难

降之物固当存之虎乃难制之物固当守之若以有无交入

龙虎相投精气凝结存之守之则大药成矣

顷刻而成

注曰顷刻而成丹者此圣人开悟学徒进道之速也其行功

进火温养调护必须三年九载方获有成矣

[?*囘]风混合

注曰[?*囘]风运气混合万神此夺天地大造化之机知之者则

宇宙在乎手万化生乎身矣

百日功灵

注曰修丹链已功须百日方见灵验而欲夺天地大造化必

须积功累行三年九载斯至上圣高眞之地位矣

默朝上帝

注曰上帝卽上天也在人身中求之卽元神元气元精也默

朝者静中存想飞谒也元神卽元始天尊元气卽道德天尊

元精卽灵宝天尊也默朝者岂有外於一已之精气神哉

一纪飞昇

注曰一纪一周年也学仙之徒苟积功累行日积月就道成

果满上膺天诏金简记名岂不谓之飞昇乎

知者易悟

注曰内链之理实非高远难行之事知者过之愚者不及也

殊不知道寓於天地间无物不然一语一默一动一静莫非

至道存焉知其理悟其玄则仙道可冀矣

昧者难行

注曰昧者意旣滞於物心不在乎道贪名遂利而流浪生死

虽知有大道而反以爲不足行故曰难行吁亦自殆而己矣

履践天光

注曰宇泰定则发乎天光大修行人方天光阳生之时眞气

渐至卽当履践采摄其气以归中宫而结内丹矣

呼吸育淸

注曰呼者浊气从有而出吸者淸气从无而入人能效天地

升降之气育其淸者而宾爲阳则身仙矣经云呼吸元气以

求仙是也

出玄入牝

注曰玄爲天属阳牝爲地属阴玄牝虽本乎无中来而二气

得升降行乎其中所以天长地久人知身中玄牝一窍虚中

不屈则与天地同矣

若亡若存

注曰道之在身杳冥恍惚立乎无方似有若无随时而寓一

本万殊放之则弥六合卷之则退藏於密岂非若亡若存乎

绵绵不绝

注曰内功修链在乎息上功夫使其绵绵若存眞气入乎其

中务令多入少出则神识得定矣经云故至诚无息不息则

久深得养生之旨矣

固蔕深根

注曰物生大块间各有根蔕天有天根地有地根人有人根

眞种卽人根也人能固其眞种则蔕固而根深矣眞种二字

存乎眞师口诀

人各有精

注曰精者人之至纯至粹者也资生六脉周流一身若人精

全则五内发光神完气固百病不生精竭则神光落而致死

亡矣

精合其神

注曰神者乃一身之宗非精以助之则无以合其神精若不

走散充足则神住舍而不外驰矣

神合其气

注曰气者乃一身之帅非神以衞之则无以充其气神若不

飞扬定寂则气归元而不外散矣

气合体眞

注曰眞者乃太极之本眞也生育天地主握性命人若呼吸

元气一依其度则与天地同体矣

不得其眞

注曰精气神之在身荣衞一身之天地犹水之有源木之有

木倘一耗散无全则失其本眞矣

皆是强名

注曰大道本无名强名非是道世人所以不得眞道者无他

以其精神耗散失其本性而已矣

神能入石

注曰神化无方隐显莫测出造化而无形入金石而无影何

莫而非一神之所爲矣

神能飞形

注曰形以道全非神以辅翊之则不能以飞其形矣眞仙上

圣乘风御气飞云走雾皆仗其神是知神妙万物而不可测

者也

入水不溺

注曰水者北方之正气在人属肾主精人能窒慾摄精养肾

使肾水不下流气生其中则不溺於爱河矣

入火不焚

注曰火者南方之正气在人属心主血人能惩忿调血养心

使心火不上炎神生其中则不焚於火坑矣

神依形生

注曰神者形之主形者神之舍神非形不生形非神不立形

神俱妙则与道合眞矣