高上玉皇心印妙经

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重刋道藏辑要

高上玉皇心印妙经

八祖合注

上药三品神与气精

秕秕道人曰人身内三宝曰精曰气曰神神足则明生气凝

则道配精化则体充翕足而循环是爲上药顾斯药也不山

不水不落不枯本人和顺天时因地利不隔畛畦之界无烦

灌漑之勤轻贱之则牛溲马勃之弗如宝贵之则蓍术参苓

之远逊取擕至便也生息无穷也燥湿不能伤风霜不能蚀

金钱不可市贫富不相侵其味长其功巨挺出於温凉补?

而别具返魂久视之奇视人间之疗疾延年而仅乞灵於草

木奚翅云泥之判别而天河海水之悬殊故自雷公岐伯以

来不敢登诸本草而心印首标其目者揭薪传厯效之良方

期万世善爲调剂也

恍恍惚惚杳杳冥冥

铁杖老人曰虚实有无之数相倚伏而相与有成无声无臭

之天正以声其声臭其臭也是故空皆色色皆空无色之非

空则亦无空之非色且春秋冬夏不言而品物亨矣执迹以

求之而来往者无形状然其生长收藏之纷若而郁然其布

濩者无形之形共形矣神与气精理爲各赋现两仪之撰呈

四象之光而寔基乎太极无极之根源不见端倪之可指虚

虚实实无有有无弥纶动静中各自有其化化生生而逈非

诞幻然欲细摹其情态而卓乎曲尽其形容则仍听之而无

声索之而无臭夫是以谓之爲恍恍爲惚惚是爲杳杳而冥

冥虽然旣名之以恍惚杳冥矣则自有其所以爲恍惚爲杳

冥而非予人以昏默是故君子卽虚以责实课有於无无

存无守有顷刻而成

蓬莱道人曰建非常之业而责成於旦夕间则根源未极於

坚深一发而旋枯且竭存而守者谓含光内照密於有意无

意之天也功无懈於须臾道自豁然於一旦泉之达实之繁

知其灵孕於根源时至而几莫御矣且所谓道者惟是炼精

炼气炼神复化有爲无而结大丹之体也丹原玄妙其迹似

无丹不空虚其形似有无无爲至无可以化而爲有有有爲

至有其来实根於无卽有卽无卽无卽有夫是爲恍惚爲杳

冥顾见爲无矣而不识无中之有知爲有矣而莫知有生於

无任虚浮者罔求实力恃可恃者玄想弗能眞何以存何以

守也至如舍近而驰远厌淡而好奇是又忽其无忽其有忽

无中之有有中之无不守不存而药胥销烁故当无声无臭

之会不敢蹈空寂然枯灭翻求根蒂一意操存更於有色有

相时纷然可据定心固守不致坐荒勿正而勿忘徐以俟其

自化眞积力久自相与於有成胎结阳团有不期而自得者

故云顷刻而成也顷刻之爲言效甚神而至速也

廻风混合百日功灵

无上宫主曰余畴曩有言辛苦二三年逍遥千万刼谓二三

年者统养药结胎之功候彚前後而言之也药苟养成根深

而体固则丹成胎结百日而功自灵矣然结丹之功曰廻风

曰混合风也者身内自然之呼吸眞气之往来无影也而无

声至神也而至速当羣药萃乎铛鼎取中宫离火相炙相薰

按节鼓风以候自然之火气火饶一分药化一分错落零星

有如黍米然後散者收使聚混合而成一粒之珠其色红黄

其形圆固夫乃可谓之丹成乃可谓之胎结迨旣成且结囘

思炼度之初相距止需百日始知经不我欺也至功而曰灵

示神异也夫以浮埃之面目进而跻眞圣之阶慧澈古今光

垂天地此实乾坤之至乐而人生不可缓之图乃万年不朽

之荣华第开基於百日是何如之效而功不谓之灵耶过此

关津名标仙籍纵未还虚合道亦尸解羽化作蓬莱之列仙

倘面壁深山静候玉诏大罗座上万古无疆独何爲惮百日

之修而不奋庸云路也

默朝上帝一纪飞昇

醒眼道人曰香萦劔佩瑞拂珠旗入鸳行而觐龙光事属飞

昇以後今也丹还九转神出三关虽凿破洪蒙别开面目而

未得还虚合道安能诣阙趋朝然经曰默朝非卽躬参玉陛

也句?一纪飞昇之上是默朝而後迟之又久而飞昇也葢

婴儿旣育以来一切尘嚣谢绝对空山之风雨惟面壁以跏

趺湛寂一心销融九载消融湛寂九载一心如搢笏升阶不

违顔於咫尺若垂绅侍立叨醉酒於笙簧默注神凝念念潜

通帝谓迨至九年吿竣合体淸虚万化生心乾坤在手自沐

弥罗之诏乘鸾跨鹤而飞昇矣一纪云者从养药三年迄於

九年面壁始终一纪而证金刚不坏之身当是时也於斯境

也提将日月归玄象跳出扶舆见太虚陶铸阴阳而不受阴

阳之陶铸神明变化并自忘变化於神明以十二载之行持

成亿万年之德业呜呼其亦可以奋然兴矣

知者易悟昧者难行

酿花墨客曰葢人心有觉而道体无爲故眞机虽不靳其取

擕而要不能强其所不欲知者其天朗其性空或根柢於前

因或诚求於笃好当其未与道遇已如秋月氷壶见色生神

触形流影或脉脉於眞师之指授或兢兢於古训之昭垂彻

始彻终一片灵机跃跃而至若天资闇汶嗜慾沉沦茅塞其

心而牿亡其性或日迷於雾障或方信而狐疑种种生魔卒

昏性海呜呼人之度量相越岂不远哉是故道本无私也而

亦若有私私也者私於其人之高朗而赋性之虚灵也不昧

前因而一心之笃好也彼昧者之冥然罔觉若浮云之蔽太

淸日与道违而道亦与之日远遂若私其所独眷而他人不

得以旁参虽然知者自知也昧者自昧也昧者不自安於昧

则旋底於知知而不自保其知则亦流於昧爲知爲昧存乎

其人生安困勉之途其亦何常之与有故覔玄子曰大道本

来人具足可怜尘世少人知

履践天光呼吸育淸

三山笛史曰履践者飞昇之体呼吸者胎息之功当其未至

飞昇随处光明正大如星如日不涉於昏沉而至如胎息之

时矢以洁淸湛寂不流於秽浊而念与道凝天光澄澈於心

淸气滋含於内证仙成道此其大略云虽然履践非举足之

时实周乎视听言动之大凡而统该乎内外精粗巨细矣功

深於克复而凛若氷渊意极夫精诚而盟诸金石时以五体

三花爲念而身心普烛以天光胎息者以神御气以气定息

胎因息生息因胎住始之以呼吸息息相依内照默存神注

气母如妇人之孕子如小龙之呑珠来往周旋一息不间自

得天之气混之地之气混之人之气混之淸明呼吸及时而

育育旣皆淸而渣滓悉去火候力足自圣胎成就而金丹返

还矣古云眞人潜深渊浮游守规中权衡开与阖呼吸往来

风卽此意也旣践天光复育淸气自成胎息而飞昇矣然必

先之以履践俾眞固其本根而後施呼吸之宜乃得丹元醖

酿不然者行之以凌躐亦未见其有济云

出玄入牝若亡若存

盍缕道人曰玄牝者不依形而立惟体道而生似有似无分

左分右眞息所由起元气所由滋察其形圆高中起状类蓬

壶黑白分明象同鷄子其色如锦其运如环中广一寸二分

包一身之精粹按其位在乾之下坤之上震之西兑之东坎

离水火交姤之鄕人之关元天地之正中所以爲灏气之都

眞神之地问其名则太极之蒂先天之柄虚无之系造化之

源混沌之根太虚之谷归根窍复命关戊己门庚辛室甲乙

戸西南乡黄中宫眞一处丹元府守一坛偃月炉朱砂鼎龙

虎穴黄婆舍丹炉土釜神水华池帝乙神室灵台绦宫种种

异名而实则爲玄牝人之生也精神魂魄交会於斯还丹结

胎舍斯奚向故悟眞篇曰要得谷神常不死须凭玄牝立根

基眞精若返黄金室一粒明珠永不离修眞者当三年药足

百日功灵眞人浮游於规中阳神飞跃於关际毋蹈於无爲

毋形於有作毋落於悬想毋泥於执持或出或入宛转关生

然其出入也不可以有心守不可以无心求以有心守之终

莫之有以无心求之终见其无谓之爲亡而跃然有物谓之

爲存而杳然无象存亡莫定出入无常若何可也惟凝虑澄

心不间不数候气安和眞阳融化以呼吸爲出入又以出入

分左右静极而嘘鱼游春沼动极而反虫蛰土膏应念而入

应念而出氤氲开阖其妙无穷少时便须忘气合神一归混

沌致虚之极守静之笃心不妄动无去无来不出不入湛然

常住是爲眞人之息以踵踵者其息深深之意也故苟知玄

牝之眞知玄牝中之何物与夫出玄而入牝若存若亡之化

机守以小心行以大力便可识炉识药识眞人之浮游以一

己之性灵用於眞粹之地诚因明藴明以诚生则采取在此

交姤在此烹炼在此沐浴温养结胎脱体罔不在此而证圣

飞昇无难驯致矣故曰先後交相接权衡得自如经营养鄞

鄂炼神以凝躯毋蹈空毋泥实毋太过不及以彷佛乎至玄

至妙之机关则予辈之七返九还用斯道也善学者其详味

而愼思之

绵绵不絶固蒂深根

无上宫主曰根之深者华自茂蒂之固者实乃坚故究极其

终则灼然而众着屹若崧衡之矗立而介然如金石之贞第

原其始而言之惟其息深深乃达之亹亹其从无爲有也祗

此空空洞洞之所凝其从有至无也莫非实实枚枚之所化

一腔眞意皆生於恍惚而杳冥夫恍惚杳冥犹知其爲恍惚

而杳冥是由虚而实也知恍惚杳冥而难定其恍惚而杳冥

则是由实而虚也实实虚虚出入於左玄右牝而存亡於若