大乘妙林经卷上典一

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序品第一

元始天尊时在不思议山七宝城中元阳宫

内师子座上八威备卫端坐闲居身心不动

经七小劫不起于座放大光明遍照十方无

量国土微尘世界无不遍及时彼三千大千

世界无量国土诸仙真圣洗然惊叹异口同

音俱发声言咄哉彼土大德天尊以何因縁

放希有光奇特妙相时诸三千大千世界微

尘国土诸仙圣衆遥望山中光相挺特妙丽

希有无以爲喻驰诚欣慕口不能言咸欲竞

徃尔时天尊安庠动念以他心智遥观彼土

他方圣衆心意虔恭是诸圣衆纯是上士悉

堪受度因发大声告诸十方无量国土汝等

真士宿植德本纯一无二是我真子堪持宝

藏我今欲入长乐妙土汝等真士乘我希有

微妙光明俱来法座值我今日难胜之法尔

时十方微妙世界无量国土他方圣衆闻是

声音心大欢喜普乘神光飞空越谷皆悉上

士寻光而来是诸大衆烦恼已空明了法性

其字曰净行真人妙相真人宝光真人曜明

真人辨才真人普等真人圣行真人遍通真

人德满真人度命真人慜济真人导师真人

善爱真人达相真人高上真人胜意真人开

明真人守藏真人护持真人等观真人寂定

真人无碍真人凌空真人常念真人化通真

人善变真人静定真人妙光真人妙花真人

大慈真人慧明真人宝盖真人等诸大衆无

量真人与诸徒从并及无量天龙大力神王

无鞅数衆细雨宻雾一时俱到不思议山围

绕三匝瞻仰天尊安庠雅步稽首礼足问讯

毕即依位而坐尔时天尊以大慈心熏修大

衆微声唱言子等真士於无量劫衆善普会

致於今日值希有光得覩难胜未曾有法普

来集会不可思议我今欲入长乐妙境汝等

真士若有所疑恣来啓问於是净行真人即

从座起正巾歛褐长跪稽首白

天尊言我今等衆乘希有光欲有所问若垂

听许乃敢谘陈

天尊告曰净行真人子今善能爲衆开发谘

请法相恣汝所问勿自疑难吾当爲汝分别

解说决了所疑於是净行旣蒙听许心意踊

跃欢喜无量白天尊言如是身相大光普遍

妙丽希有光相挺特超百千日不可思议我

自思惟如是身相希有难思若有衆生见斯

光者即名真士能见诸法不坏眼根

天尊告曰净行真士实如所言我今身相有

无量光名无量义若有衆生能见我身微妙

光明即得眼根通达明净能了诸法观诸法

性性相湛然不坏世法而得真相又我身相

有无量光名无量义若有衆生能闻我身微

妙光明即得耳根通达明净能了诸法闻诸

法性性相湛然不坏世法而得真相又我身

相有无量光名无量义若有衆生能齅我身

微妙光明即得鼻根通达明净能了诸法齅

诸法性性相湛然不坏世法而得真相又我

真相有无量光名无量义若有衆生能言我

身微妙光明即得舌根通达明净能辨诸法

言诸法性性相湛然不坏世法而得真相又

我身相有无量光名无量义若有衆生能触

我身微妙光明即得身根通达明净能觉诸

法知诸法性性相湛然不坏世法而得真相

又我身相有无量光名无量义若有衆生能

知我身微妙光明即得心根通达明净能了

诸法悟诸法性性相湛然不坏世法而得真

相净行真士我今身相无量光明假使尽诸

十方三千大千世界碎爲微尘一一尘中复

爲十方无量世界又复碎诸无量世界皆爲

微尘以此尘数比我身光千亿万分未得其

一是故十方无量国土若有衆生遇斯光者

即得身中六根明净通达无碍能了诸法性

相湛然不坏世法而得真相以此光明庄严

一切无量无边微尘世界一切衆生皆悉成

就无上正真金刚妙相光明功德不可思议

终劫说之亦不能尽於是净行并诸大衆闻

天尊说微妙光明利益衆生无量无边俱发

声言叹未曾有大德天尊微妙身相光明大

藏福惠庄严实无穷尽是时妙相真人闻天

尊说法身微妙光明特甚天上人间未有斯

匹前进稽首白天尊言大德天尊我今所见

天尊身相大光普遍诸微尘界他土大士十

方圣衆俱来集会欲闻要言未审今会不思

议城希所常有天尊所演光相微妙无上法

轮今之所说当何名号唯愿解说诀了所疑

令此衆会得眄篇目心意泰然功德无量尔

时天尊欣然悦豫叹妙相言善哉善哉妙相

真士善能通达观诸法性心意无?故能爲

衆谘请要言子等谛听我今爲说微妙难思

未曾有法自昔以来爲衆开演未如今日大

光普照他土世界微尘圣衆俱来集会不思

议山闻此胜法我所说无上尊经名爲妙林

亦名胜习子等谛思无上大乘微妙经典若

有一人闻此经名一心信受思念恭敬尊重

讃叹解其义味爲人演说称扬大道当知是

人曾於无量亿劫之中已种善根功德成办故

於今日得闻大乘微妙经典此人即是一切

衆生大慈悲父开悟一切爲衆道师世间衆

生当於此处勤种功德能以一心不生懈退

是人所得大乘功德无量无边不可称说假

使尽诸十方三千大千世界一切草木寸斩

爲筹以此筹筭其人功德亦不能尽是故汝

等俱入宝城闻此妙林大乘名字必得上道

入於长乐常住妙土功德巍巍与我无异是

时大衆闻说经名一时开悟举手弹指稽首

称善於是宝光执笏安庠前进作礼上白天

尊臣以有幸得预斯集向闻所说微妙大乘

秘要经典所说经名妙林胜习臣等下愚未

能自了不审天尊以何义故名此尊经爲妙

林邪愿爲解说示以要言令衆晓悟饶益一

切决了所疑天尊告曰宝光真士乃於今日

能发大慈爲衆谘请真实要言开悟将来不

可思议汝今复座吾当爲汝分别解脱令衆

得明开悟将来使得安乐我今所说大乘妙

林无上尊经功德无量不可思议犹彼宝林

能生果实资益一切食此花实身相金光无

不微妙人闻此经一心听受得其义味智慧

圆明身相?妙以是之故与彼无异又彼宝

林根株茎叶悉是真文?风一动能发洞章

声音?妙若得闻者了然悟道我今法相如

彼妙林若有衆生?心一感现以声教声音

?妙若有闻者即得正真以是之故与彼无

异又彼妙林莫知本始劫劫常生种类不絶

我今法相如彼宝林莫知本始劫劫出现种

性不絶以是之故与彼无异又彼宝林枝条

覆荫三千世界无不周遍我今法相德荫三

千大千国土弥罗无外以是之故与彼无异

又彼妙林无心随顺从风偃仰假有霜雪不

能凋残我今法相亦复如是无心善顺物感

常通假有烦恼三涂恶报莫能伤害以是之

故与彼无异诸微尘土一切大衆见我光明

难胜希有越空赴谷俱来集会不思议山习

我胜因闻斯要诀诸来大衆闻此大乘智慧

日新功德无量以是之故亦名胜习宝光等

衆无量无边闻此要言咸皆开悟同时行礼

稽首称善於是宝光而说偈言

善巧无上大悲尊不舍四弘度衆生

示现端坐不思议放大光明照十方

?尘国土无边衆俱见法身?妙光

大衆纯一无上士堪持妙林希有经

他心了达无边境高声唱言真实宾

我今欲入长乐土故命时衆来受持

衆等同闻大欢喜飞空越谷一时临

烦恼已尽皆自在明了法性大乘门

围绕瞻听忘疲厌安庠前进礼天尊

大悲熏修无限量唱说时衆乆行因

故得闻今希有法善哉集会不思议

功圆行满入长乐告衆疑问在今晨

故得慧明无上士净行正念动三千

乘斯大会希有座告令疑网任谘陈

旣蒙听命胜所请进前敢言希有光

大悲善巧说身相无量光明奇特尊

遇得斯照六相净不坏世法即真身

假令微尘诸世界细末尽数不能量

又有久修真大士号曰妙相问经名

故得大慈降法雨篇目名字总披陈

若得遇闻此名号功德福惠悉庄严

假令三千诸草木寸斩筭数不能知

我亦乘今无上惠更问经名义云何

旣蒙法王无上诀名义诸疑悉已除

我等时衆同斯集自庆得闻妙林经

故得上登无极位一切衆生离嚣尘

宝光等是时大衆闻说偈颂已心大欢喜咸

皆开悟一时稽首复还本座

观真相品第二

尔时曜明真人前进稽首白天尊言我等时

衆闻天尊说微妙光眀希有难值若後有人

遇斯光者即得六根通达明净不坏世法而

得真相臣以下愚未了斯义不审世间及以

真相爲一相邪爲异相邪若是一相何以名

世若世是真何不名真若异相者旣得真相

云何不坏世间不坏云何得真世间不坏而

得真者譬如种子种子不壤芽茎花实从何

而生如是二趣实未能了愿垂?诀得释所

疑天尊告曰曜明真士善能方便爲诸衆生

诀此疑惑子今复座吾当爲说子今所问世

间真相爲一相邪爲异相邪今当问子子之

所见爲法见邪爲相见邪曜明答曰大德天

尊世间真相有法见邪有相见邪

天尊答曰曜明真士真相世间本无差别衆

生所见未能通达但观其相未能见法是故

分别世间眞相其相不同今以慧眼观世间

相即相是眞能了眞相名爲见法以是之故

不坏世间而得眞相曜明又问大德天尊不

坏世间而得眞相未审世间以何爲相而言

不坏即是眞相天尊告曰曜明眞士世间相

者即是无明贪着爱见瞋恚愚痴等诸烦恼

是世间相曜明又问大德天尊无明贪爱瞋

恚愚痴等诸烦恼是世间相旣言不坏即得

眞相是则眞相犹有贪爱旣有贪爱是眞何

须说言断诸烦恼而得眞相天尊告曰曜明

眞士实如所言不断烦恼而得眞相今言断

者爲诸衆生未能见法唯见无明贪爱愚痴

瞋恚烦恼故须说断而得眞相若人能知烦

恼性空本无贪爱无明永净无法可断以是

当知不断烦恼而得眞相眞相无相无相无

得无明无法无法无断无断无得名断烦恼

无得无断名得眞相以是当知不断烦恼而

得眞相曜明又问大德天尊眞相烦恼旣无

二相无二相故言得眞相何以不言烦恼眞

相无二相故言得烦恼天尊答曰曜明眞士

如向所说是有二种一者相见二者法见法

见之人言得眞相相见之人言得烦恼以是

当知法见之人常观妙本故得眞相相见之

人常观麄迹故得烦恼若人能知烦恼性空

未曾有法从迹观本名得法见若复有人无

明闇蔽唯见烦恼从无明见名爲眞相又语

曜明若复有人见有烦恼又有眞相烦恼眞

相皆爲烦恼若人能知此烦恼不异眞相眞

相无相烦恼眞相名爲眞相又语曜明子向

问言譬如种子种子不坏芽茎枝叶花实等

从何而生吾今问子种子坏邪芽实生邪种

子若坏坏则无因无因有果斯无是处芽生

种坏坏则不生坏爲生因亦非是处以是当

知种子芽茎枝叶花实非生非坏非因非果

非不因果烦恼眞相亦复如是非前非後非

一非异非不一异又语曜明汝谓种子坏乃

芽生今又问子种坏芽生坏时生耶未坏生

耶坏後生耶坏时生者以坏爲生生则不生

生而坏者以生爲坏坏则不坏云何种坏而

得芽生譬如荫坏身则不生无荫有身理则

不然以是当知种子旣坏芽则不生无种有

芽理亦不然是故我言坏则不生若有说言

坏时生者与坏同体云何得生譬如一身诸

根同体云何头坏而得足生头坏足生理则

不然以是当知种子坏时芽则不生生坏同

体理亦不然是故我言坏时不生坏後生者

生灭相离云何爲因譬如败种种已先灭灭

即无芽云何芽後从败种生以是当知坏後

不生坏已芽生理亦不然是故我言种子坏

後芽亦不生又语曜明种壤芽生生壤一耶

生坏异耶生坏一者坏则相违云何同体灭

则不生云何坏生生则不灭云何生坏异者

异则非因非因生果理则不然譬如虚空非

兎角因虚空非因生兎角果理则不然以是

当知异亦不生云何有生又语曜明未坏生

者是则种子体中未变未变芽生芽生则无

因无因有果无种有芽理则不然犹如无形

影则不生形若未生有影生者当知此影不

从形生譬如麻子麻子未壤油则不生以是

当知未坏不生云何有生又语曜明坏後生

者彼种巳灭灭则无因灭後生芽此芽始生

生则非果彼种灭已有芽生者理则不然犹

有无乳酪则不生若无彼乳而有此酪是则

酪有不从乳生以是当知坏後不生云何有

生检求生相毕竟永灭不可得故是故无生

尔时辩才即从座起安庠而进白天尊言我