第430章 你了解的中庸思想，可能是假的。

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【因为大部分的儒家人是做不到中庸，甚至有的人连中庸思想都不懂，于是他们退而求其次，搞出了类似于西方的中道思想！】

【是的，儒家的中庸思想，才跟西方的中道思想类似。】

【我们来看一下这种类似于中道的思想，他是如何解决现实问题的呢？】

【当一个人他做不到，既吝啬又挥霍的时候，于是西方人发明了所谓的这个人很慷慨。】

【我就问慷慨跟挥霍和吝啬沾边吗？】

【完全不沾啊！】

【这就是所谓的中道思想，中道思想就是我既做不到极致的好，又做不到极致的坏，那我就采取一种折中的办法。】

【那就是做一个不好不坏！】

【其实中道思想就是折中，甚至是无原则的去一个中间值。】

【如果用处理实际问题怎么处理呢？公说公有理，婆说婆有理，中道思想的解决办法就是，大家都有理，然后最后就是大家都没理。】

【标准的话术就是：苍蝇不叮无缝的蛋，他打人固然是他的不对，但难道你就没错吗？不如大家各退一步，大事化小，小事化了，然后的意思，就是你白挨了一顿打呗！】

【比如再比如，人不是你撞倒的，你为什么要扶呢？你给人家多少赔点钱，这事情不就了解了吗？他固然有错，难道抛开事实不谈，你就没错吗？为什么你要认死理呢？】

【对，这都是中道思想衍生出来的结果。】

【中道思想，不是去解决问题，而是不解决问题，因为他们的水平有限，解决不了这种极端的争端。】

【当他解决不了问题的时候，他怎么办呢？】

【和稀泥啊！！】

【各打50大板呗！！】

【不分对错，不辨是非，无原则的妥协，只是为了息事宁人，这就是中道思想，也是儒家的中庸思想。】

【中道思想，就是只为了单纯的追求平衡，追求中间值，大家都吃点亏，就等于把问题解决了。】

【你觉得这种思想，能是精华吗？】

【西方人，根本就不接受啊！】

【所以，中道思想在西方就吃不开，就算是亚里士多德提出来了，西方人不鸟还是不鸟。】

【但是，儒家能吃得开啊！】

【当儒家无法去让事物处于既刚又柔的，刚柔并济的一种现象。】

【儒家无法在做事情时，既让保守派高兴，又让激进派满意，于是他怎么做呢？】

【哎，他什么都不做不做就不错，不解决，不处理，和稀泥，各退一步，各打五十大板，不分对错，不辨是非，只为了息事宁人，所以他们的中庸之道，最后变成了昏庸，变成了无能！】

【这就是很多儒家人做事的方法。】

【那么，道家的中庸之道是什么呢？】

【是让你去解决问题的。】

【你既要让正方满意，又要让反方满意，你既要让受害者满意，你又要让犯罪者心服口服的伏法认罪，这才是真正的中庸之道。】

【而不是告诉受害者，你受害了，你也有问题，你先从自身想一想，你有没有先保护好自己，有没有把衣服穿的太暴露，有没有穿奢侈品牌才遭到了不法分子的觊觎，用阿三的话说，他们之所以要强行那啥，都是女人勾引的，正经女人为什么要穿的那么暴露....】

【中庸思想，从道家转到儒家的时候，儒家很多人无法理解道家的思维，他无法理解，怎么让正反两方都满意，怎么样极端有对立的事物都存在。】

【所以他们就来了一个把正反双方的利益都给损害了，让正反双方各退一步，从而达到了一种折中的方案。】

【儒家还自鸣得意的把这叫做：儒家的中庸之道！】

【这就是扯淡呀！】

【孔子都对这种中庸之道进行了批判，孔子说真正的中庸之道，很少有人能达到，因为大部分人把中庸之道都理解错了，理解成了腐儒推崇的那种中庸。】

【那种中庸不叫中庸，它叫平庸，叫昏庸，叫无能！】

【他不是去解决问题的，他是去和稀泥的，他是去无原则的妥协的。】

【这种人在古代如果当了父母官，他对上面的命令是无法执行，对下方的子民是不负责任，他对上不能够承担责任，对下不能够履行义务。】

【这些人还得意洋扬着说自己是什么中庸！】

【你觉得他们中庸吗？】

【中庸是什么？中庸是解决问题，在古代作为一个父母官，在朝廷的命令前面，他要维护王朝的统一和责任。】

【对下，他要负责百姓的衣食住行，保护百姓的基本权利。】

【他要做的事情就是既要对子民负责，又要对得起朝廷，而不是既对不起子民又对不起朝廷！】

【所以把中庸看作是折中的，把中庸理解成为找一个中间值的，通通都是儒家的糟粕！】

【所以西方的那种所谓中道思想，那其实也是糟粕！】

【西方人自己都不用，有人还用他碰瓷道家的中庸之道，也是够够的了。】

【这种中道思想，他对于指导人在现实中的生活毫无意义，反而让人失去了自己鲜明的人格色彩。】

【谁跟你说中庸的人就会显得很平庸呢？】

【真正会用中庸的人，反而会释放出超越于常人的人格魅力，会有非常鲜明的人格色彩。】

【那么什么叫真正的中庸呢？】

【中庸是道家的思想，道家为什么要提出中庸呢？】

【就是为了解决刚与柔并存的问题，他既要用刚的强硬，又要有柔的不易折断的特性。】

【从而达到刚柔并济，而不是要一个比刚软，比水硬，的烂木头。】

【这是不达标的。】

【用物理来表述，就是要找到一种材料，既外部绝缘，又在内部具有非常好的导电性能。】

【而不是让你变成，既不绝缘，导电性能又不好的废品，你这种东西是灭没用的。】

【懂？】

【这就是标准的，既要有要，既要极端不容的特性，又要极端共存的状态！】

【这才是道家真正的中庸之道，也是孔子理解的中庸之道，你这下明白，孔子为什么说，很少有人能做到了吧。】

【真正的中庸，理解都难，何况是做到。】

【如果我说了这么多，你都很难理解的话，我就说一个最容易理解的词语：求同存异！】

【哪怕双方的诉求是完全相反的，伟大的人，也可以提出一种解决方案，让大家都满意，这才叫真正的中庸之道，这才是真正的去解决问题！让争端存在，让合作共赢。】

【而不是跟儒家的糟粕一样，去逃避问题！把自己眼睛一蒙，看不见问题，就天下太平了？】

【所以，不要用儒家的糟粕去碰瓷道家的精华，更不要用西方的糟粕来碰瓷东方的学术明珠。】

【思想内核都是完全相反的啊！】

【道家的中庸思想，是要极端不容，又要极端共存。】

【而，儒家的中庸，西方的中道，把极端不容，变成了去一个中间制，成了既不极端不容，又不极端共存，完全就是反着来。】

【你是怎么能认为是一种东西呢？】

（我靠，我靠，博主这哲学水平，看得我一愣一愣又一愣。）

（妈呀，我现在才搞明白什么叫做中庸，什么叫做平庸，什么又叫做昏庸。）

（原来真正的中庸是道家的中庸，道家的中庸是讲究刚与柔并存，就是既绝缘又导电，而不是把刚与如柔在一起，变成不刚不柔，及不绝缘导电功能有不好的破烂玩意。）

（那啥，既绝缘又导电的材料有吗？）

（有啊！绝缘—超导材料，就是为了这种需求设计的复合材料，比较常用的就是：核壳材料，涂层材料，等复合材料。）

（怎么表述才有道理呀，如果中庸之道，就是取一个中间值，那这种中庸之道有什么可推崇的？做事的时候让你去调解双方的矛盾，你来一句各打五十大板，这就是和稀泥，真正的调解，是你要让双方都满意，或者说，都应该得到应有的利益保障。）

（一个是是非不分，一个是满足各方利益需求，这能是一样的吗？一个天一个地啊！）

（我最讨厌的一句话就是，什么闻苍蝇不叮无缝的蛋，你被打了，难道你没有错吗？这不是扯淡吗？搞了半天，这就是儒家的中庸，这就是腐儒又又又有篡改先祖的学术得到的糟粕。）

（如果说中庸思想就是取一个中间值，就是各打50大板的话，那这倒真的很儒家了！但我相信，道家的中庸绝对不是这样的，老子用大量的篇章论证了刚柔，最后来了一句把刚与柔杂糅在一起吗？那是不可能的，老子讲究的就是刚与柔并存，阴阳并存，正反共生！不懂的话好好读一下道德经，现在物理航天领域，就是太缺这种极端相反特性的复合型材料，进一步论证了，老子思想的价值。）

（笑死了，笑死了，有人还说西方懂什么中庸之道，我在吝啬和挥霍之间，取一个中间值叫慷慨，这就叫中庸了？这是把哲学当成数学在用了？所以慷慨就能是吝啬了？慷慨就能是挥霍了？）

（人家要的东西是既绝缘又导电，要绝缘有绝缘，要导电有导电，而且还都是极致，这才是中庸之道，极端不容，有极端并存，既要又要！）

（有些人还说我们喜欢踩西方，吹东方，我看有些人就是西吹，什么都能碰瓷中庸之道了？儒家那些糟粕都不一定能碰瓷道家的中庸，儒家圣人孔子都亲自下场说了：真正的中庸之道，很少有人能够做到。

废话不说了，上证据《子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣。》——《中庸》）

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pS:

先给你们讲一下真正道家中庸思想，跟儒家篡改之后的糟粕的区别。

也给你们说一下，西方所谓的中道思想，到底差着我们多少个层级，然后，下一章，再说，晋文侯姬仇如何解决极端对立，又极端共存的问题。

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